Varför tar Svenska kyrkan avstånd från bot som sakrament?
[2012-06-05]
Hej!
Kan ni förklara Svenska kyrkans avståndstagande till Katolska kyrkans syn på sakramentet boten? Luther menade visserligen att våra synder har förlåtits av nåd genom Jesus Kristus död på korset och att det därför inte krävs någon botgörelse, mer än ånger.
Vad jag inte förstår är hur detta hänger ihop med faktumet att Jesus gav sina närmsta lärjungar gåvan att förlåta synder först efter att han återuppstått (Joh 20: 22-23).
Mvh
Micke
Niclas Blåder svarar:
Hej!
Tack för frågan!
Synen på sakramenten har sett lite olika ut under historiens gång. Men det är först Augustinus (354-430) som reflekterar över dem på ett djupare sätt. När han talar om sakramenten använder han en mycket vidare definition än vad vi är vana vid. För Augustinus var egentligen alla viktigare handlingar i kyrkan sakrament. Men, lägger han till, det är egentligen bara två som är oumbärliga: dopet och nattvarden.
Under medeltiden slog man så småningom fast att sakramenten är sju: dop, konfirmation, nattvard, bot, sista smörjelsen, ordinationen och äktenskapet. I Svenska kyrkan har vi två sakrament: dop och nattvard och i det följer vi Martin Luthers uppfattning. Precis som du skriver så hänger Luthers syn på sakramenten samman med hans ”upptäckt”, nämligen rättfärdiggörelse genom tro. Den traditionella uppfattningen vara att sakramentet kunde ge den som tog emot det en riktig eller reell egen rättfärdighet. Mot detta vände sig Luther och menade att i sakramenten kommer Kristus människan till mötes och det är Kristi rättfärdighet människan lever av. Människan kan aldrig ha en egen rättfärdighet, inte genom sakramenten och inte på något annat sätt.
Luther bryter ganska snart med den traditionella synen på sju sakrament och talar istället i början om tre stycken: dop, nattvard och bikt. Efter hand ändrar han sig och talar istället om två sakrament: dop och nattvard. När han gör det bygger han på att ett sakrament ska vara instiftat av Kristus och ha ett tecken knutet till sig. Dopet är instiftat när Jesus säger till sina lärjungar att gå ut och döpa och vattnet som dopet sker i är ett synligt tecken. Nattvarden som Jesus också instiftade under den sista måltiden har bröd och vin som synliga tecken. Bikten, däremot menade Luther hade ett ord Joh 20:23 (som du nämner), men det finns inget tecken knutet till bikten.
Vänliga hälsningar!
Niclas